Der Ort
Biedesheim wird 782 erstmalig als „Bosinesheim“ urkundlich genannt. Kloster Lorsch hatte dort Besitzungen. Die Kirche aber gehörte den Benediktinern der Abtei Hornbach. Im Jahre 1100 schenkten diese die Kirche zu Biedesheim samt dem Zehnten der Propstei Zell im Zellertal. 1350 gab Kaiser Ludwig der Bayer den im Reichsbesitz befindlichen Ort als Lehen den Grafen zu Leiningen. Seitdem, bis zur Französischen Revolution, war Biedesheim gräflich-leiningischer Besitz. Der Ort hieß bis in den Anfang des 19. Jahrhunderts Büdesheim. 1828 tauchte erstmalig der heutige Name Biedesheim auf.

Die Kirche
Die dem Apostel Andreas geweihte Kirche gehörte ursprünglich dem salischen Hauskloster Hornbach und wurde von den Benediktinern daselbst im Jahre 1100 der Propstei Zell übergeben. Die Pröpste von Zell waren bis zur Reformation Patronatsherren. Seit Mitte des 16. Jahrhunderts war mit Einführung der Reformation die Kirche reformiert-protestantisch. Nur in der Zeit der Reunion wurde daneben auch der katholische Gottesdienst vorübergehend wieder eingeführt.

Der Kirchenbau stammt aus frühromanischer Zeit und wurde wahrscheinlich noch im 11. Jahrhundert errichtet. Aus dieser Zeit stammt noch der romanische sich nach oben erweiternden Triumphbogen. Auch das Mauerwerk der Kirche stammt — wie Spuren eines romanischen Portals und romanischer Fenster erwiesen haben — noch aus dieser Zeit. Die frühgotischen, später jedoch z. T. erweiterten Fensterdurchbrüche sind im 13. Jahrhundert entstanden. Mitte des 15. Jahrhunderts erfolgte an der Nordseite des Chors der Anbau einer Sakristei, von der die Türeinfassung im Chor noch erhalten ist. Das gotische Portal an der Südseite des Kirchenschiffes wurde 1458 geschaffen. Bald nach 1700 erfolgte ein wesentlicher Umbau. Die Außenmauern wurden um 60 cm erhöht, um genügend Platz für den Einbau der Emporen und Aufstellung einer Orgel zu gewinnen. Diese Emporen wurden an der West- und Nordseite des Kirchenschiffes errichtet. Die Kirche erhielt einen neuen Dachstuhl und einen Dachreiter zur Aufhängung einer neuen in Frankfurt am Main 1708 gegossenen Glocke. Die Fenster im Chor und an der Südseite des Kirchenschiffes wurden erweitert und erhielten die jetzige Rechteckform. Auch die Holzkassettendecke in Schiff und Chor stammen aus dieser Zeit. In die Sandsteinplatte des gemauerten Altares wurde der Name des damaligen Pfarrers und die Jahreszahl 1702 eingemeißelt.

Diese Kirche hat einen karolingischen Vorläuferbau gehabt. Bei Grabungen, die anlässlich der jetzigen Renovierung an der Nordseite der Kirche und im Innern des Kirchenschiffes durch das Staatliche Amt für Vor- und Frühgeschichte in Speyer unter Leitung von Dr. Kaiser durchgeführt wurden, sind die Fundamente und Grundmauern sowie der Estrich eines karolingischen Kirchenbaus festgestellt und freigelegt worden. Es darf mit Sicherheit angenommen werden, dass dieser Kirchenbau eine Gründung der Benediktiner von Hornbach gewesen ist. Sicherlich hat auch das Reichskloster Lorsch Einfluss darauf gehabt, denn die Kirche zu Biedesheim wurde zu einem wichtigen Missionszentrum und zu einer Taufkirche für die nördlichen Vorderpfalz. Bei den Grabungen wurde mitten im Kirchenschiff und in Achse des Chores und Triumphbogens in Fußbodenhöhe der romanischen Kirche, aber bis auf den karolingischen Estrich hinabreichend, eine in der ganzen Pfalz einmalige Taufanlage entdeckt, die aus einem in Bruchsteinen aufgeführten kreisrunden Schacht mit oberen Abdeckplatten besteht. Diese Taufanlage wurde so, wie sie aufgefunden worden ist, unberührt gelassen und bei der Kirchenrenovierung mit der Neuverlegung der Bodenplatten aus rotem Sandstein durch aufhebbare Eichenholzbohlen bündig zugedeckt.

Die Renovierung der Kirche
Anlässlich einer Hausschwamm-Sanierung im Innern und einer Trockenlegung des Mauerwerks an der Nordseite der Kirche wurden Reste mittelalterlicher Wandmalereien entdeckt, die es wünschenswert erscheinen ließen, diese freizulegen und instand zu setzen. Man erinnerte sich daran, dass schon bei einer früheren Kirchenrenovierung im Jahre 1920 solche Malereien, die man als „spätgotisch“ ansah, entdeckt worden waren. Man hat sie damals jedoch wieder zu gestrichen. Da eine Gesamtrenovierung der Kirche seit langem fällig war, gab das Landesamt für Denkmalpflege in Speyer am 10. Februar 1964 ein Gutachten dazu ab, und in Übereinstimmung mit der Bauabteilung des Protestantischen Landeskirchenrates beauftragte das Presbyterium den Architekten Fritz Waldherr in Dreisen mit der Durchführung. Das gesamte Kircheninventar wurde ausgeräumt. Die Bänke, die in schlechtem Zustand waren, wurden in alter Form erneuert. Nur das alte Wandgestühl im Chor und der Pfarrstuhl blieben erhalten. Ein neuer Bankplan war durch die Verlegung des Ganges in die Mitte des Kirchenschiffes erforderlich geworden. Die alten, ausgetretenen und zum großen Teil ausgeflickten Bodenplatten in Schiff und Chor wurden durch neue Sandsteinplatten ersetzt und die Holzpodeste unter den Bänken erneuert. Der rechte Pfeiler des Triumphbogens, der bei der Aufstellung der Kanzel um 1700 einschließlich des Kämpfergesimses in roher Weise abgeschlagen worden war, wurde in alter, ursprünglicher Weise nach oben zurückfluchtend in rotem Sandstein wiederhergestellt. Die Kanzel wurde auf die Vorderwand der südlichen Ostwand versetzt und von der Südostecke des Schiffes zugängig gemacht. Der gemauerte Steinaltar blieb mit seiner steinernen Altarplatte unverändert, nur wurde die hölzerne Abdeckplatte entfernt und das Holzpodest vor dem Altar durch ein Sandsteinpodest ersetzt. Die Kirche erhielt anstelle des alten Koksofens eine elektrische Bankbeheizung. Das gesamte Holzwerk einschließlich Kanzel, Emporenbrüstung und Holzkassettendecke wurde im Naturton behandelt. Vor dem Neuanstrich der Wände wurde der Restaurator Arthur Kalbhenn mit der Freilegung und Instandsetzung der Wandmalereien beauftragt. Da die Nordempore für die Freilegung der Malereien hinderlich war und diese teilweise überdeckte, wurde sie entfernt.

Die 'Wandmalereien"
Bei der Freilegung der Wandmalereien kamen mehrere Schichten aus drei verschiedenen Zeiten zum Vorschein, die sich zum Teil überlagerten, teilweise aber auch nebeneinander bestanden haben müssen. Dort wo Überlagerung von verschiedenen Malschichten festgestellt wurde, musste man sich für die am besten erhaltene Schicht entscheiden. Neben den oft sehr schwierigen Freilegungsarbeiten, bei denen vielfach auch der alte Putz mit der Malschicht am 10. Mauergrund neu befestigt werden musste, war es Aufgabe des Restaurators, die Malereien aus den verschiedenen Zeiten zu einem harmonischen Ganzen zusammenzufügen. Die ältesten Malereien gehören dem Ende des 13. Jahrhunderts an und beschränken sich auf den Ostteil der Kirche. Hierher gehört der schöne hl. Diakon mit den seitlich gewellten Haaren und dem Buch in der Linken. Da ein weiteres Attribut fehlt, ist schwer zu sagen, ob es sich um den hl. Laurentius oder den hl. Stephanus handelt. Dieser Stilstufe gehörte auch die Kreuzigungsgruppe an der südlichen Ostwand direkt neben der Kanzel an. Der Christus am Kreuz zeigt die stilisierten Körperpartien an Brust und Bauch. Der Kopf ist auf die rechte Schulter geneigt. Der Tod des Gekreuzigten ist bereits eingetreten. Am oberen Ende des Kreuzes befindet sich das Schild mit der Inschrift: INRI.

In diese Stilgruppe um 1300 müssen auch die vier Heiligen in den Fensternischen der Nordwand gesetzt werden. Sie sind relativ gut erhalten, da die Nischen lange Zeit vermauert waren und erst anläßlich dieser Freilegung wieder aufgebrochen wurden, wobei die rückwärtige Fensterfläche jedoch nicht wieder geöffnet werden konnte. Bei den vier Heiligenfiguren handelt es sich in der linken Nische links um einen Heiligen mit Schwert, vielleicht den hl. Martin, rechts davon um einen männlichen Heiligen, betend. In der rechten Nische links ist ein heiliger Mönch, rechts ein hl. Diakon dargestellt. Auch die beiden gemalten architektonischen Baldachine über beiden Nischen sowie das Architekturmotiv unter der rechten Nische gehört dieser Stilepoche an, desgleichen die in der östlichen Nordwand befindliche spiralförmige Ranke mit dem Vorhangmotiv darunter sowie auch der Vorhang an der Ostwand.

Einer zweiten Stilgruppe, um die Mitte des 14. Jahrhunderts entstanden, gehören die Passionsbilder an der Nordwand an. Der Bilderzyklus beginnt in der oberen Reihe rechts:

1. Bild: Christus betend am Ölberg.

2. Bild: Die Gefangennahme Christi.

3. Bild: Während Jesus von Kriegern ergriffen wird, zieht einer der Jünger hinter ihm das Schwert, um dem einen der Kriegsknechte das Ohr abzuschlagen.

Die zweite Reihe von links nach rechts:

4. Bild: Christus wird gefangen vor den römischen Statthalter Pontius Pilatus geführt.

5. Bild: Die Verspottung Christi. Christus sitzt auf einem Thron. Man hat ihm die Dornenkrone aufs Haupt gesetzt. Vier Henkersknechte drücken die Dornenkrone mit Stöcken auf sein Haupt und verspotten ihn.

6. Bild: Die Kreuztragung Christi. Jesus trägt das Kreuz. Die hl. Veronika tritt ihm entgegen und wischt ihm den Schweiß von seinem Gesicht.

7. Bild: Jesus ist mit dem Kreuz zusammengebrochen; Simon von Kyrene nimmt ihm das Kreuz ab und trägt es für ihn. Johannes, Maria und Magdalena im Hintergrund.

In der dritten, untersten Reihe:

8. Bild (unter der Fensternische): Die Grablegung Christi. Maria bettet den Leichnam Christi in den Sarg. Hinter dem Sarg stehen die drei Frauen und Johannes, am Kopfende des Sarges hält Joseph von Arimathia den Körper Christi. In diesem Bildfeld befindet sich die Inschrift SCHALOM, das hebräische Wort für Friede, in gotischer Majuskelschrift.

9. Bild: Die Auferstehung Christi. Jesus ist dem Sarge entstiegen. In der Hand hält er den Kreuzesstab mit der Siegesfahne. Er zeigt seine Wundmale. Um ihn herum die fünf schlafenden oder durch das Wunder, das sich vor ihnen vollzieht, gebannt dreinschauenden Wächter.

10. Bild: Der Auferstandene erscheint den Aposteln (?). Einige weitere Bildfelder sind leer. Hier war die Malerei soweit zerstört, dass sie nicht mehr freigelegt werden konnte. Ornamental gestaltete Friese trennen die einzelnen Bilder horizontal und vertikal voneinander. Diese bestehen aus halbkreisförmigen Rosetten, wechselseitig angebracht, mit einer Zackenlinie dazwischen. Den Sockel unter diesen Malereien schmückt ein Vorhangmotiv mit einem dahinter befindlichen Gittermuster. Ornamentstreifen und Vorhangmotiv wurden nach den reichlich vorhandenen Mustern durch den Restaurator ergänzt. Stilistisch zeichnen sich diese Bilder durch das feine Linienspiel und die schlanken Figuren aus. Diese bewegen sich ganz flächenhaft innerhalb eines schmalen Vordergrundraumes. Es ist weder räumliche noch landschaftliche Tiefe gegeben, selbst da, wo die Landschaft angedeutet wird wie in der Ölbergszene, wirkt sie flächenhaft als Hintergrundkulisse. Das alles sind Stilelemente der Mitte oder des 3. Viertels des 14. Jahrhunderts. Stilistische Verwandtschaft besteht mit den Wandmalereien in der ehemaligen Sakristei der Stiftskirche zu Landau. Sogar der Ornamentfries und das Vorhangmotiv mit dem Gitterwerk sind die gleichen. Sie könnten von der gleichen Werkstatt geschaffen sein.

Dieser Stilstufe gehört auch die Malerei eines gotischen Spitzbogens mit den in einzelnen Kästchen gemalten Leidenswerkzeugen an der östlichen Nordwand an. In der später zugemauerten Nische oder davor hat sich wahrscheinlich ehemals eine plastische Gruppe der Grablegung Christi befunden. Der Fries mit den gemalten Leidenswerkzeugen hat ebenfalls sein Vorbild in der Sakristei der Stiftskirche zu Landau. Auf die Wand der zugemauerten Nische hat man später ein Vorhangmotiv mit Sternenmuster gemalt.

Eine dritte Stilstufe gehört schon dem frühen 15. Jahrhundert, der Epoche des sogenannten weichen Stiles, an. Hierher gehören zwei Heiligenfiguren an der Nordwand der Kirche links von der rechten Fensternische und die sieben Apostelfiguren an der südlichen Ostwand des Kirchenschiffes rechts vom Triumphbogen. Die beiden in architektonischer Umrahmung rein statuarisch aufgefassten Figuren der Nordwand sind oben die hl. Katharina, gekennzeichnet durch das Schwert, darunter der Apostel Jakobus d. Ä., gekennzeichnet durch die Muschel, die er in der Hand hält. Die hl. Katharina hält außerdem in der linken Hand das Modell der Kirche. Sie scheint also zu der Kirche in Biedesheim in besonderer Beziehung gestanden zu haben, doch ist nicht bekannt, ob sie neben dem Apostel Andreas auch Patronin dieser Kirche gewesen ist.

Von den Malereien der Ostwand des Kirchenschiffes kann nur der hl. Diakon links vom Triumphbogen und ein Stück des Rankenmusters als alt und ursprünglich anerkannt werden. Dieser Diakon ist relativ gut bei der 1. Freilegung herausgekommen. Dasselbe gilt auch für die 4 Heiligenfiguren in den früher zugemauerten Nischen der Nordwand. Von der Kreuzigungsgruppe an der Ostwand ist nur noch der Oberkörper und Kopf Christi sowie die Inschrift INRI original. Von den Aposteln darüber waren bei der Aufdeckung nur die 3 Köpfe der unteren Reihe und einige Teile der Gewänder erkennbar. Die nur bruchstückweise herausgekommenen Fragmente, vor allem an der Ostwand des Kirchenschiffes, sind von dem Restaurator ohne Wissen und Willen der Denkmalpflege stark ergänzt worden. Die Malereien an der Nordwand des Kirchenschiffes waren bei der Aufdeckung sehr viel besser erhalten. Doch ist auch hier an den bildlichen Darstellungen manches ergänzt oder nachgezogen.

Der obere Abschlussfries mit einem Rankenmotiv wurde als Fragment über dem Triumphbogen freigelegt. Er wurde in gleicher Weise ergänzt und um das Kirchenschiff herumgeführt. Dieser Rankenfries dürfte noch der ersten Stilperiode aus dem Ende des 13. Jahrhunderts angehören.  

Dass — trotz der oben gemachten Einschränkungen — die 12 Wiederherstellung der historisch so bedeutenden Kirche mit ihrer tausendjährigen Vergangenheit gelungen ist und diese wieder zu einem hervorragenden kirchlichen Baudenkmal geworden ist, ist nicht zum geringen Teil der großen Anteilnahme und tatkräftigen Mithilfe des Ortspfarrers, Pfarrer Otto Müller, zu danken, der auf die Wünsche der Denkmalpflege stets so verständnisvoll eingegangen ist.